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Transcripción del podcast
En 1633, una de las mentes más brillantes de Europa compareció ante un tribunal, no por un delito de violencia o traición, sino por una thought.
Galileo Galilei miró al cielo y llegó a una conclusión que desafiaba siglos de creencia aceptada.
Lo que siguió fue una confrontación entre observación y autoridad, con consecuencias que resonarían durante siglos.
Obtenga más información sobre el juicio de Galileo Galilei y su legado en este episodio de The whole lot In all places Every day.
El pensamiento europeo y la doctrina católica estuvieron dominados durante cientos de años por un modelo geocéntrico del universo. Este marco, basado en las obras de Aristóteles y Ptolomeo, postulaba que la Tierra permanecía estacionaria en el centro del universo mientras todos los demás cuerpos celestes giraban a su alrededor.
Se consideraba que esta perspectiva estaba en completa armonía tanto con las escrituras bíblicas como con la herencia filosófica establecida.
En el siglo XVI, Europa comenzó a recuperarse del lento ritmo de descubrimientos científicos de la Edad Media y los científicos comenzaron a darse cuenta de que el modelo que se había aceptado durante mucho tiempo period incorrecto.
En 1542, el sacerdote polaco Nicolás Copérnico publicó su obra revolucionaria, Sobre las revoluciones de las esferas celestes. Copérnico desató controversia al colocar el Sol en el centro y convertir a la Tierra en un satélite en órbita.
Como sacerdote, Copérnico period muy consciente de la controversia que crearía su libro. Para evitar controversias, Copérnico decidió publicar sus hallazgos sólo cerca del closing de su vida.
Con la esperanza de evitar disturbios religiosos, dedicó su obra al Papa Pablo III. Él escribió, Tanto los eruditos como los ignorantes pueden ver que no rehuyo la crítica de nadie. Es a Su Santidad y no a nadie más a quien he decidido dedicar estos estudios.
Copérnico finalmente se salvó de la controversia al fallecer justo cuando su libro se imprimía y distribuía.
El astrónomo danés Tycho Brahe y su alumno Johannes Kepler estuvieron entre los científicos que continuaron donde lo había dejado Copérnico. Brahe, al carecer de telescopio, confiaba en su ojo desnudo para realizar observaciones detalladas de los movimientos celestes.
Kepler utilizó las observaciones de Brahe para desarrollar modelos de movimiento planetario y ambos adoptaron el modelo copernicano mientras vivían en fortalezas protestantes.
A diferencia de Kepler y Brahe, el científico italiano Galileo Galilei no pudo evitar la polémica con la Iglesia católica, porque ésta estaba en su patio trasero.
La relación de Galileo con la Iglesia católica period muy profunda. En un momento, había planeado seguir una carrera en el sacerdocio y, más tarde, dos de sus hijas ingresaron al convento. Dada su formación eclesiástica, Galileo period un hombre muy leído y period un candidato best para lograr avances científicos.
La principal contribución científica temprana de Galileo fue el desarrollo del método experimental. Los primeros científicos griegos rara vez experimentaban y preferían basar sus hipótesis en la observación y la razón. El enfoque de Galileo hacía hincapié en formar una hipótesis y reunir pruebas para apoyarla o refutarla.
Sus primeros trabajos se centraron en un principio aristotélico más benigno: la física de la inercia. Galileo contradijo a Aristóteles, afirmando que los objetos permanecen en movimiento a menos que actúen sobre ellos una fuerza externa, una opinión establecida más tarde por Isaac Newton. Aunque se oponía a las perspectivas de la Iglesia, esta teoría period menos controvertida que reescribir los modelos celestes del universo.
Aristóteles afirmó que el universo estaba compuesto de esferas perfectas que se movían en círculos alrededor de la Tierra.
Durante siglos, la doctrina de la Iglesia favoreció este modelo cosmológico. Al apoyar la visión de Aristóteles de una Tierra defectuosa y cambiante en contraste con orbes celestiales impecables, la Iglesia mantuvo una cosmovisión que vinculaba el mundo físico y los cielos con el concepto de una creación divina y perfecta.
A Galileo le preocupaba contradecir la doctrina de la Iglesia. A diferencia de Kepler y Brahe, Galileo period un católico devoto, lo que generó una lucha interna sobre hasta dónde debía llevar el asunto.
Galileo, al igual que Copérnico, temía la reacción de la Iglesia ante las opiniones disidentes. En una carta a Kepler en 1597, Galileo compartió sus puntos de vista con gran claridad y preocupación cuando escribió: Como usted, acepté la posición copernicana hace varios años… He escrito muchas de mis razones y refutaciones sobre el tema, pero no me he atrevido hasta ahora a sacarlas a la luz, advertido por la suerte del propio Copérnico, nuestro maestro… Me atrevería a publicar mis pensamientos si hubiera muchos como usted; pero como no las hay, lo dejaré….
Galileo utilizó un telescopio, inventado en los Países Bajos en 1608, para la observación astronómica, y descubrió cuatro lunas de Júpiter, montañas en la luna y estrellas que no se podían ver a easy vista. en su libro Sidereo Nunciuso El mensajero estrellado, publicado en 1610, Galileo cuestionó la cosmología de Aristóteles.
En 1616, el heliocentrismo estaba bajo asedio cuando las obras de Kepler y Copérnico fueron colocadas en el “Índice Librorum Prohibitorum”el Índice de Libros Prohibidos de la Iglesia Católica.
Galileo evitó la prohibición pero recibió una severa advertencia del cardenal Robert Bellarmine. Belarmino advirtió que la persistente contradicción de Galileo con las enseñanzas de la Iglesia sobre el universo violaba el Concilio de Trento y constituía una herejía. El Concilio de Trento fue la respuesta de la Iglesia Católica a la Reforma Protestante.
La publicación de la investigación de Galileo se produjo en un momento particularmente wise para la Iglesia, ya que coincidió con el apogeo de la Guerra de los Treinta Años, la fase más violenta de la lucha religiosa en curso entre el catolicismo y el protestantismo.
Con la guerra en pleno apogeo y el protestantismo creciendo, la Iglesia no podía soportar más controversias.
La Iglesia lanzó una inquisición sobre la exploración del universo copernicano por parte de Galileo y, en 1616, llegaron a la conclusión de que el heliocentrismo period “tonto y absurdo, filosóficamente falso y formalmente herético”.
Para el Vaticano, la cuestión period la supervivencia, no sólo la ciencia. La Reforma le había costado a la Iglesia católica millones de creyentes y no podía permitir más deserciones. La Iglesia temía que el debate pudiera provocar desafíos a otras enseñanzas.
Galileo no estuvo de acuerdo y vio una manera de que la Iglesia y la ciencia trabajaran juntas. En una famosa carta de 1615 a la gran duquesa Cristina, miembro de la familia Medici, Galileo esperaba un consenso científico compartido con la Iglesia.
De hecho, Galileo creía que Dios tenía la intención de realizar investigaciones científicas. Él escribió: No me siento obligado a creer que el mismo Dios que nos ha dotado de sentidos, razón e intelecto haya querido que renunciemos a su uso y que por otros medios nos demos el conocimiento que podemos alcanzar mediante ellos.
La carta ganó notoriedad y circuló ampliamente, y finalmente cayó en manos de funcionarios del Vaticano.
Galileo reconoció que, al igual que Ícaro, se había acercado demasiado al sol y decidió obedecer las órdenes del Vaticano y restringir la expresión abierta de sus opiniones. Galileo continuó sus investigaciones científicas en silencio hasta 1623.
Galileo se había encontrado constantemente en la mira de las autoridades papales bajo los papas Pablo V y Gregorio XV. Sin embargo, la ascensión del cardenal Maffeo Barberini como Papa Urbano VIII en 1623 fue exactamente lo que esperaba Galileo.
Galileo tuvo una larga relación con la familia Barberini, incluido el mecenazgo de sus estudios científicos. Como cardenal, Barberini incluso escribió un largo poema en latín en honor a la obra de Galileo. cita:
o a los servidores de Júpiter, o de Saturno (su padre),
que fueron descubiertas por tu vaso, ¡aprendió Galileo!
Galileo no podría haber estado más entusiasmado con la elección de Barberini como Papa; de hecho, según los registros papales, se había reunido con el Papa seis veces en 1624. Tener un admirador y confidente como Papa abrió la oportunidad de Galileo de escribir y dar conferencias a mayor escala.
De hecho, Galileo tomó una decisión monumental: comenzaría a escribir en italiano en lugar de latín. El latín había sido el idioma tradicional de la ciencia, limitando su audiencia a aquellos que tenían educación. Al escribir en italiano, Galileo esperaba llegar a un público más amplio.
En 1632 obtuvo la aprobación de la Iglesia para su obra, Diálogo sobre los dos principales sistemas mundiales. Además de escribir en italiano, Galileo escribió su “Diálogo” como una conversación narrativa entre tres personas.
Uno de los personajes de la narración period “Simplicio” o Simplón. En la narrativa, el Simplón es presentado como un aristotélico tonto que se niega a apartarse del dogma a pesar de la creciente evidencia de lo contrario.
El libro se publicó en toda Europa y se convirtió en una sensación.
Resulta que los censores del libro no lo examinaron adecuadamente, en parte porque Italia estaba lidiando con un brote de peste en ese momento. De todos modos, el daño ya estaba hecho.
El Vaticano estaba indignado por la descripción de quienes mantenían las creencias tradicionales de Aristóteles. Galileo había juzgado mal la situación, especialmente en lo que respecta a su relación con el Papa.
Las opiniones de Urbano VIII eran complejas; Si bien reverenciaba a Galileo como científico, consideraba que el asunto evolucionaba científicamente. Se suponía que el libro que la Iglesia creía que estaban aprobando period un tratado matemático hipotético sobre el heliocentrismo, no una narrativa mordaz y sarcástica sobre los no creyentes en la teoría.
La buena voluntad entre el Papa Urbano VIII y Galileo se evaporó y la Iglesia convocó una inquisición en 1633. Ese fue un año essential ya que marcó el punto medio de la Guerra de los Treinta Años.
Los ejércitos católicos y protestantes estaban sembrando devastación en toda Europa, y había que dar ejemplo a Galileo, ya que la Iglesia no podía permitirse más disidencia.
El juicio comenzó en abril de 1633.
Galileo entendió claramente lo que estaba en juego para él personalmente. Podría ser excomulgado y period posible que lo torturaran e incluso lo ejecutaran. También es importante recordar que Galileo todavía period un católico devoto y en su mundo best, sus descubrimientos serían vistos como una confirmación de la brillantez de Dios, ya que había llegado a comprender las leyes naturales que Dios creó.
El juicio duró sólo dos meses.
Al darse cuenta de que su caso estaba condenado al fracaso, Galileo llegó a un acuerdo con los funcionarios papales: si renunciaba a sus enseñanzas, evitaría la tortura, la prisión y la muerte.
Galileo tenía entonces 67 años y su salud empeoraba; retractarse period la única manera de poner fin al asunto y continuar trabajando.
El 22 de junio de 1633, Galileo ofreció al tribunal lo siguiente: Abjuro, maldigo y detesto dichos errores y herejías.
Según la leyenda, después de retractarse, Galileo pronunció en voz baja: “Eppur si muove”o “aún así se mueve”. Es casi seguro que su historia es apócrifa, ya que no hubo mención de ella durante un siglo después de su muerte.
El principal inquisidor, el padre Vicenzo da Firenzuola, también estaba ansioso por poner fin al asunto, ya que Galileo tenía muchos partidarios poderosos, incluida la familia Medici.
Urbano VIII también estaba ansioso por una resolución rápida. Aunque estaba enojado por los poderosos insultos contenidos en el libro de Galileo, no estaba interesado en ejecutar a su antiguo amigo, una reconocida figura pública.
Ésta period la salida más viable para todos los involucrados.
Galileo se vio obligado a prometer que se abstendría de seguir trabajando sobre el heliocentrismo y pasaría el resto de su vida bajo arresto domiciliario.
Durante su encarcelamiento, Galileo no se centró en el heliocentrismo, pero tampoco se quedó de brazos cruzados. Hizo que su trabajo fuera contrabandeado de Italia a Holanda, donde su tratado de física, Las dos nuevas cienciasfue publicado.
Galileo murió bajo arresto domiciliario en 1642 a la edad de 77 años.
Isaac Newton dio crédito al trabajo de Galileo cuando dijo: Si he visto más lejos es al subirme a hombros de Gigantes.
La búsqueda de Galileo de una reivindicación por parte del Vaticano no llegó hasta 1992, cuando el Papa Juan Pablo II reconoció los errores de la Iglesia al procesar a Galileo por su investigación científica sobre el heliocentrismo.
La vida de Galileo Galilei nos recuerda que la verdad no depende del permiso. Enfrentado a la autoridad de su época, se doblegó cuando fue necesario para sobrevivir, pero sus descubrimientos no pudieron desaprenderse.
Su trabajo se trasladó a la revolución científica, remodelando la forma en que vemos el cosmos y a nosotros mismos. Al closing, el juicio que pretendía limitar sus concepts sólo sirvió para amplificarlas.