Transcripción del podcast
En los primeros siglos del cristianismo, algunas de las batallas más importantes no se libraron con espadas, sino con palabras.
Obispos de todo el mundo romano se reunieron para debatir cuestiones que definirían la fe de millones de personas: la naturaleza de Dios, la identidad de Jesús, el papel de María e incluso el uso de imágenes en el culto.
Las decisiones que tomaron moldearon el cristianismo durante los siguientes 1.500 años.
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El cristianismo no se estableció de una vez. A lo largo de los siglos surgieron diversas creencias, que se resolvieron mediante debates, discusiones y en ocasiones violencia.
Uno de los medios más populares para resolver disputas religiosas en los primeros siglos del cristianismo fue el concilio ecuménico.
En ese momento, no existían denominaciones cristianas como las pensamos hoy. Cada comunidad tenía una iglesia dirigida por un obispo native. Cada obispo fue creado por otro obispo en un proceso conocido como sucesión apostólica, que según la leyenda comenzó con los apóstoles.
Cuando surgían controversias y period necesario resolver cuestiones, se convocaba un concilio ecuménico. Lo que los diferenciaba de otros concilios period su pretendida autoridad common.
Un concilio ecuménico reunió a obispos de todo el mundo cristiano, abordó cuestiones consideradas vinculantes para todos los cristianos y más tarde fue reconocido por la Iglesia en common como autoritativo.
En los primeros 750 años aproximadamente del cristianismo, hubo siete concilios ecuménicos que resolvieron problemas que aún persisten en la mayoría de las denominaciones cristianas en la actualidad.
En este episodio, quiero ofrecer un breve resumen de los siete concilios ecuménicos, los acontecimientos que los rodearon y las cuestiones que abordaron. Cada uno de estos consejos podría ser un episodio futuro, pero sentí que primero period necesario un episodio common.
El concilio, que no suele estar incluido entre los siete, fue el Concilio de Jerusalén, celebrado alrededor del año 49. Estaba recogido en los Hechos de los Apóstoles y decidió que los cristianos gentiles no necesitaban circuncidarse ni seguir plenamente la ley mosaica. Ayudó a definir el cristianismo como distinto del judaísmo.
El Primer Concilio de Nicea Se celebró en el año 325 en la ciudad de Nicea, en lo que hoy es Turquía. Fue convocado por el emperador romano Constantino para resolver importantes disputas dentro de la Iglesia cristiana, especialmente la controversia sobre el arrianismo.
La cuestión central period si Jesucristo period plenamente divino y eterno, o un ser creado subordinado a Dios Padre, como enseñaba el sacerdote Arrio. El concilio rechazó la posición de Arrio y afirmó que el Hijo period “de la misma sustancia” que el Padre, es decir, plenamente divino.
El concilio produjo el Credo de Nicea authentic, estableció un método común para calcular la fecha de Pascua y emitió cánones disciplinarios para el gobierno de la iglesia.
Su importancia radica en ser el primer concilio ecuménico y en sentar un precedente para definir la doctrina cristiana a través de concilios reconocidos por la Iglesia en common.
Hoy en día, la mayoría de las principales denominaciones cristianas son nicenas, lo que significa que aceptan la teología central del Primer Concilio de Nicea en 325. Esto incluye a los católicos romanos, los ortodoxos orientales, los ortodoxos orientales, los anglicanos, los luteranos, los metodistas, los presbiterianos, las iglesias reformadas, la mayoría de los bautistas, la mayoría de los pentecostales y la mayoría de los protestantes principales.
El segundo concilio ecuménico se celebró 56 años después. El Primer Concilio de Constantinopla Se celebró en el año 381 bajo el emperador Teodosio I.
Su objetivo principal period reafirmar y ampliar la teología del Concilio de Nicea. Rechazó formas persistentes de arrianismo y también condenó las enseñanzas que negaban la plena divinidad del Espíritu Santo. El concilio afirmó que el Espíritu Santo period verdaderamente divino, junto con el Padre y el Hijo.
Su legado más duradero fue el Credo Niceno ampliado, a menudo llamado Credo Niceno-Constantinopolitano, que es la versión comúnmente recitada en muchas iglesias hoy en día.
Cincuenta años más tarde, en el año 431, el emperador romano de Oriente Teodosio II convocó el tercer concilio ecuménico: el Concilio de Éfeso. Su principal problema fue la enseñanza de Nestorio, el patriarca de Constantinopla, quien se opuso a llamar a María Theotokos, que significa “portadora de Dios” o “Madre de Dios”. Nestorio prefería un lenguaje que parecía separar demasiado claramente las naturalezas divina y humana de Cristo.
El concilio condenó a Nestorio y afirmó que Jesucristo period una persona unificada, plenamente divina y plenamente humana. Debido a esa unidad, María podría ser llamada propiamente Theotokos. El concilio se convirtió en un hito importante en la enseñanza cristiana sobre la identidad de Cristo y también contribuyó a divisiones duraderas con algunas comunidades cristianas orientales.
Después de la controversia, muchos cristianos asociados con el nestorianismo florecieron fuera del Imperio Romano, especialmente en la Iglesia de Oriente, centrada en Persia. Desde allí, se extendieron ampliamente por Asia Central, India e incluso China, convirtiéndose en una de las ramas geográficamente más expansivas del cristianismo medieval.
Veinte años más tarde se convocó el cuarto concilio ecuménico: el Concilio de Calcedonia en 451. Fue llamado así por el emperador bizantino Marciano.
Su cuestión principal period cómo explicar la relación entre las naturalezas divina y humana de Cristo. El concilio rechazó tanto la concept de que la humanidad de Cristo fue absorbida por su divinidad como la concept de que sus naturalezas divina y humana estuvieran separadas.
Calcedonia declaró que Jesucristo es una sola persona con dos naturalezas, plenamente divina y plenamente humana, “sin confusión, cambio, división ni separación”.
Su decisión se volvió central para la teología católica, ortodoxa oriental y la mayoría de los protestantes. Sin embargo, también creó la primera gran división duradera con las iglesias ortodoxas orientales, incluidas las iglesias copta, armenia, siríaca, etíope y eritrea, que rechazaron la redacción de Calcedonia.
Hoy en día, se clasifican como iglesias no calcedonias.
102 años después, en 553, el Quinto Concilio, el Segundo Concilio de Constantinoplafue convocada por el emperador Justiniano I.
Fue convocado para abordar las divisiones persistentes después del Concilio de Calcedonia. El tema principal fue la condena de ciertos escritos, conocidos como los Tres Capítulos, asociados con teólogos acusados de inclinarse hacia el nestorianismo.
Justiniano esperaba que esto reconciliaría a los cristianos anticalcedonios, especialmente en las provincias orientales, con la iglesia imperial. El concilio apoyó a Calcedonia pero intentó aclarar que no apoyaba las concepts nestorianas. En la práctica, no logró sanar la división y causó controversia en Occidente, donde algunos vieron que socavaba Calcedonia.
El sexto concilio fue el Tercer Concilio de Constantinoplatuvo lugar del 680 al 681 y fue convocado por el emperador Constantino IV.
Su tema principal fue el monotelismo, la enseñanza de que Cristo tenía una sola voluntad, aunque period a la vez divino y humano. El concilio rechazó esto y afirmó que Jesucristo tiene dos voluntades, una divina y otra humana, correspondientes a sus dos naturalezas.
El concilio fue importante porque defendió la visión calcedonia de Cristo como plenamente divino y plenamente humano. También condenó a varios partidarios del monotelismo, incluido el Papa Honorio I, que más tarde se volvió controvertido en los debates sobre la autoridad papal.
El last de los siete concilios ecuménicos fue el Segundo Concilio de Nicea, que se celebró en el año 787.
Su tema principal fue la iconoclasia, la controversia sobre si los cristianos podían usar y venerar imágenes religiosas, especialmente íconos de Jesús, María y los santos. Los primeros emperadores bizantinos habían apoyado la destrucción o eliminación de iconos, argumentando que su uso period idólatra.
El concilio rechazó la iconoclasia y restableció la veneración de los iconos. Hizo una distinción importante: los íconos podían ser honrados o venerados, pero la adoración se debía únicamente a Dios. La lógica period que, debido a que Cristo se hizo humano y seen, se le podía representar en imágenes.
Su decisión adquirió especial importancia en el cristianismo ortodoxo oriental, donde los iconos siguen siendo fundamentales para el culto y la devoción. También fue aceptada por el catolicismo romano, aunque siglos después muchos protestantes rechazaron o limitaron el uso de imágenes religiosas.
Estos siete concilios y las conclusiones a las que llegaron son considerados en gran medida válidos por las Iglesias católica y ortodoxa.
Entonces, ¿por qué no hubo un octavo o noveno concilio ecuménico?
Depende de a quién le preguntes.
Los concilios ecuménicos no “terminaron” exactamente en el sentido de que los cristianos dejaran de celebrar concilios importantes. Más bien, los primeros siete concilios ecuménicos llegaron a ser vistos, en gran parte del cristianismo histórico, como un período temprano distinto en el que el Estado imperial romano o bizantino todavía podía reunir obispos de todo el mundo cristiano para resolver disputas doctrinales universales.
Terminaron por varias razones.
Primero, el mundo cristiano se fragmentó políticamente. Los primeros concilios dependían en gran medida del emperador romano o bizantino, que podía convocar a los obispos, proporcionar seguridad y hacer cumplir los resultados. Después del colapso del Imperio Romano Occidental y el debilitamiento del Imperio Bizantino, se hizo más difícil reunir algo que pudiera representar de manera believable a toda la Iglesia.
En segundo lugar, los propios consejos crearon divisiones duraderas. El Concilio de Éfeso contribuyó a la separación de la Iglesia de Oriente, a menudo asociada con el cristianismo nestoriano. El Concilio de Calcedonia provocó la ruptura con las iglesias ortodoxas orientales. Después de esas divisiones, los concilios posteriores ya no podían pretender hablar en nombre de todos los cristianos.
En tercer lugar, el surgimiento de los califatos islámicos cambió la geografía del cristianismo. Muchos centros cristianos antiguos, incluidos Alejandría, Antioquía, Jerusalén y partes del norte de África y Siria, quedaron bajo dominio musulmán. Los cristianos todavía vivían allí, pero ya no formaban parte de la misma estructura imperial que había apoyado a los concilios anteriores.
En cuarto lugar, la creciente división entre el cristianismo oriental de habla griega y el cristianismo occidental de habla latina hizo más difícil el acuerdo common. Las diferencias sobre teología, autoridad de la iglesia, idioma, política y liturgia contribuyeron finalmente al Gran Cisma de 1054 entre Roma y Constantinopla.
Después de eso, la Iglesia Católica continuó celebrando concilios que consideraba ecuménicos, como el cuarto concilio de Letrán, el concilio de Trento, el Vaticano I y el Vaticano II, mientras que la ortodoxia oriental generalmente no los reconocía como ecuménicos. De hecho, la Iglesia Católica celebró otros 14 concilios ecuménicos entre 787 y 1965.
Si bien los siete concilios ecuménicos enumerados fueron muy importantes para dar forma a la doctrina de la mayor parte del mundo cristiano, no fueron los únicos concilios que tuvieron influencia.
Uno de los más importantes fue el Concilio de Hipona del año 393. Se celebró en la ciudad de Hippo Regius, en el norte de África, la misma ciudad en la que más tarde sería obispo San Augusto.
Si bien el Concilio de Hipona no fue ecuménico, ya que fue sólo para los líderes de la iglesia norteafricana, tuvo repercusiones que todavía se sienten hoy. Sin embargo, estableció el canon de qué libros deben considerarse parte de la Biblia.
En aquella época circulaban muchos libros apócrifos, considerados escritura en algunas iglesias y en otras no. El Concilio de Hipona estableció una lista basada en libros que ya estaban usando y que tenían algún vínculo con los apóstoles y las enseñanzas de la iglesia.
Esto se convirtió en la base del canon de la Biblia, que luego fue reafirmado en el Concilio de Cartago en 397.
Los primeros siete concilios ecuménicos estuvieron entre las reuniones más importantes de la historia cristiana porque definieron las doctrinas básicas que formaron el fundamento del cristianismo primitivo.
Su logro más importante fue la formación de lo que se convirtió en la ortodoxia cristiana dominante.
Su legado también es institucional. Los concilios establecieron la concept de que los líderes de la iglesia reunidos de todo el mundo cristiano podían resolver las principales disputas doctrinales.
Crearon un modelo de autoridad que influyó en denominaciones posteriores, incluso cuando esas tradiciones posteriormente no estuvieron de acuerdo sobre qué concilios se consideraban ecuménicos.
Al mismo tiempo, los concilios también marcaron puntos de cisma. Los Concilios de Éfeso y Calcedonia provocaron divisiones duraderas que aún existen.
En el sentido más amplio, los primeros siete concilios ecuménicos determinaron lo que es hoy el cristianismo.